El papel de la Iglesia Catolica y la realidad de los devotos...

Cuestion de imagen

"... Todos los fieles a San La Muerte son cristianos y en su mayoria participan del credo catolico. Lejos de la pasividad, esta participacion es plenamente activa. No solo porque algunos de ellos rezan las oraciones mas difundidas del credo catolico, asisten a misa y han recibido diversos sacramentos de la institucion, sino sobre todo porque la enorme mayoria suma a sus creencias las enseñanzas del Evangelio y no al reves. Queremos decir: para sus fieles, ninguna iglesia tiene el poder para poner en tela de juicio la validez del santito; no hay sacerdote ni obispo que pueda convencer a un devoto de San La Muerte de que su creencia es supersticion."

"Una iglesia como la catolica, de dos milenios de existencia, debe seguramente tener notables aptitudes y estrategias para sobrevivir. Una de ellas, a nuestro juicio, es su enorme capacidad de acomodarse frente a un escenario que considera definitivamente irreversible.
Como en otros casos, frente al culto de San La Muerte la Iglesia Catolica adopta una posicion dual, dado que, por un lado, niega su validez y condena el culto como una herejia supersticiosa, y por el otro, lo acepta en la practica como una forma mas de religiosidad popular, incluso -como lo señalan los responsables de los santuarios- bendiciendo sus capillas, estampas y seguidores. Muchas de estas bendiciones tienen lugar camufladamente, en silencio."


La realidad de los devotos...

" Los pueblos no asisten a un supermercado de religiones y se sirven de la gondola la que mas les cuadre sino que, por el contrario, la religion está en la misma genesis de un pueblo, es la raiz del Estado, es la matriz de la cultura, es la manifestacion concreta del espiritu. Consejo ineludible para el sociologo: alli donde se quiera saber como ha sido un pueblo, debe estudiarse a fondo su religion. Asi como pensaban la divinidad, asi como pensaban a Dios, asi se pensaban ellos; pues Dios no es otra cosa que la idea que un pueblo tiene de si mismo.
San La Muerte, el santo non santo, goza de una santidad merecida no a fuerza de reclamos ante el Vaticano ni en virtud de milagros acontecidos alguna vez y probados por vaya a saber uno que documento irrefutable, sino ganada a lo largo de siglos de estar alli, en los peligros y placeres de la vida cotidiana, junto al que sufre por amor y al que teme a su enemigo, acompañando la angustia diaria, la fiesta comunitaria, el dolor y la alegria. Sus milagros no necesitan mas pruebas que las que acontecen a diario en la vida de los devotos: piden proteccion y nada les pasa, reclaman por su amor y este oye, espantan a sus enemigos y estos huyen. Se sobreentiende que no importa aqui en qué medida esto acontece "objetivamente" -si se permite la inclusion de un termino que este trabajo no ha reclamado para si en ninguno de sus parrafos-, sino que interesa que subjetivamente, quienes participan de este culto así lo viven. Esa es su realidad."

fragmentos de la obra "Simbolos y fetiches religiosos en la construccion de la identidad popular"

La necesidad de creer y la tradicion popular...

Identidad, memoria y arquetipos...

 "El sujeto debe hacer un inmenso esfuerzo para no ser devorado por el no-ser, es decir, la muerte que continuamente amenaza. Normalmente no percibimos el inmenso esfuerzo que hacemos para seguir siendo. Ello acontece en la medida en que no nos cuestionamos el sentido de nuestra vida , o ésta se nos aparece con sentido. Se toma conciencia de ello cuando hace crisis el sentido.
Cuando sentimos que nuestra vida tiene sentido estamos bien, alegres, contentos. La vida se desliza placenteramente o, al menos, sin grandes dificultades. No nos parece que hagamos esfuerzo alguno para seguir siendo, para vivir. Lo menos que pensamos es que todos los dias hacemos un inmenso esfuerzo contra los poderes de la muerte que nos acecha sin cesar.
 Pero cuando acontece la perdida inesperada de un ser querido, como de un hijo o una hija, todo cambia. En esos momentos se tiene la sensacion de que nada tiene sentido y que vivir implica un inmenso esfuerzo. Ronda entonces la tentacion del suicidio. No por nada San La Muerte es uno de los grandes simbolos que ronda constantemente en los sectores populares.
Ello ocurre porque somos seres diacronicos, no sincronicos. Seres historicos, temporales. No somos lo que somos o, mejor, nunca somos plenamente. Siempre queremos ser mas de lo que somos, o pretendemos ser plenamente, sentirnos bien, ser felices. Nunca lo logramos plenamente, lo que significa que nunca somos plenamente nosotros."

San La Muerte, de generacion en generacion: tradicion y creatividad popular

 "En los simbolos como el que nos ocupa, en donde no hay una institucion que lo administre, imponga o difunda, sino que, conrariamente, desde las instituciones y desde diversos espacios se lo trata de disminuir o relegar al lugar de mera supersticion -atribuyendo su fama a la ignorancia de quienes le rinden tributo-, la transmision oral cumple un papel destacado, no tan solo en la prolongacion de la creencia de generacion en generacion sino tambien -y sobre todo- en la constante creacion y recreacion del simbolo. Por otra parte, a la no institucionalizacion se le suma el hecho de que los escritos sobre este culto son notablemente escasos, buena parte de ellos reiteran la version folclorica sobre el santoral correntino y todos datan de los ultimos treinta años. Si consideramos que a estos pocos y recientes escritos -dado que estamos hablando de un culto que, cualquiera sea el origen que se privilegie, no tiene menos de tres siglos- no accede practicamente ninguno de los fieles, resulta claramente trascendental el papel que ha desempeñado la transmision oral, la narracion de generacion en generacion."

No importa quien es... sino qué significa...

"Un santo cuyo origen no ha sido fehacientemente descubierto, del que se sabe poco y nada, al punto de que buena parte de los creyentes titubean al responder quien fue San La Muerte, afirmando luego que es Dios, Jesus de la buena muerte, los huesos de Jesucristo, un rey, un abogado, San Justo o, simplemente, un grande, un genio, un mago, etc. Un santo -deciamos- que no esta canonizado por ninguna institucion, que no es difundido por los medios masivos de comunicacion y cuyo culto depende exclusivamente de la raigambre de la creencia en los fieles no puede sobrevivir el paso de mas de tres siglos si no se halla en el nucleo identitario de quienes se reunen en torno a el.
Observado desde afuera, resulta paradojico sino incomprensible que nadie sepa certeramente quien es y se crea tanto en el. Esta paradoja desaparece al ingresar en el mundo de sus creyentes. No es una preocupacion siquiera menor el indagar, el saber, ni tan solo el preguntarse quien fue San La Muerte. No importa quien haya sido sino qué significa."

Un santo respeto

"San La Muerte despierta en sus seguidores y creyentes, aunque tambien en muchos de sus timidos detractores, un imponente y obstinado respeto. Respeto que asume formas de veneracion y prudencia en los primeros, y de temor y desconfianza en los segundos. Rezarle, pedirle o prometerle a San La Muerte no es nunca un juego, tanto menos un deporte, pero ni siquiera constituye una rutina. Se debe ser muy medido en los pedidos y mucho mas aun en las promesas. Es, practicamente, la unica exigencia atribuida a este santo. La mesura a la hora de prometer y de pedir está intimamente relacionada a un deber que asume con notable responsabilidad el devoto de San La Muerte: "Se le debe cumplir". "

Un santo con pocos requisitos...

" San La Muerte es un santo que no pide credenciales. No hay una moralidad abstracta y a priori que haya que respetar sino una etica concreta y cercana que se vive. A San La Muerte no se le pide una felicidad eterna por los siglos de los siglos sino que se le encomienda que quien en amor engaña se vuelva perdedor. No exige comportamientos ejemplares ni actitudes altruistas, no soborna a sus fieles con donaciones abundantes ni sacrificios sobrehumanos. No amenaza en vano ni concibe el perdon como un valor exaltable. Solo exige que se le cumpla. Luego, asi como seamos, asi nos acepta.
Ese margen de tolerancia no muy frecuente en el santoral oficial vuelve a este culto posible para ese mundo no burgues con el que convive pero que no es esclavo del mundo moderno; su etica coexiste pero no es sumisa a la moral burguesa.

fragmentos de la obra "Simbolos y fetiches religiosos en la construccion de la identidad popular"

Fragmentos y analisis de la obra "Simbolos y Fetiches Religiosos en la Construccion de la Identidad Popular"

Aqui destacamos los siguientes fragmentos de la obra: 
"Cuando visitamos un lugar desconocido como puede ser una ciudad extranjera en la que se habla un idioma que ignoramos, buscamos siempre un punto de referencia, un centro que nos sirva de orientacion. Si perdemos ese centro nos sentimos extraviados, perdidos, desprotegidos.
Eso mismo nos pasa con relacion a los grandes problemas que se nos presentan en la vida, tanto individual como social. Nos referimos a los problemas de nacimiento, la vida, la muerte, el dolor, el sufrimiento, la opresion, el poder, la injusticia, la alegria. Necesitamos imperiosamente encontrarles sentido, tener puntos de referencia. Nadie escapa de ello."

"La imagen es fundamentalmente simbolica, pero tambien es signo. Como signo una imagen puede indicar una direccion o el fin del camino. Pero su riqueza reside en el simbolo. Efectivamente, una imagen como la de la Virgen de Itati puede tener tantos significados como creyentes o devotos se aproximan a ella. Sera importante, en consecuencia, prestar atencion a la manera como se presentan las diversas imagenes de la devocion popular.
Ademas, la imagen suele ser portadora de diversos simbolos. Estos pueden encontrarse en su color o sus colores, en la forma en que esta tallada o vestida, en el lugar que ocupa, en el conjunto que la rodea. Las velas de las ermitas del Gauchito Gil deben ser rojas y las de San Pantaleon, verdes; las de la Virgen del Rosario de San Nicolas deben ser azules, blancas o rosadas."

" La identidad es una tarea. El sujeto no es, se hace, se crea, se pone, se realiza. Ser sujeto es realizarse como sujeto, es hacerse sujeto. Ello implica afrontar los momentos de negatividad, de escision, de ruptura. Implica atreverse a salir, a realizar la odisea de la identificacion. El sujeto no es identico a si mismo. Se identifica a si mismo. Ser sujeto es hacerse identico.
La identidad es un problema. Se encuentra continuamente cuestionada, autocuestionada. ¿Quien soy?, ¿que soy?, no son preguntas retoricas ni que pueden responderse de una vez para siempre. Continuamente me encuentro cuestionado en mi identidad. Me pregunto quien soy, que soy. Este cuestionamiento se acentua en las epocas de crisis.
En esas epocas se produce el descentramiento, se pierde el centro, uno no sabe "donde esta parado", es decir, no sabe quien es, que es. En la vida personal y en la social hay momentos de crisis en los cuales todo se replantea. Es entonces cuando el problema de la identidad aparece en toda su profundidad. Exige respuestas; orientaciones."


Conclusion: En una sociedad global en la que se integran distintos tipos de sociedades con diferentes creencias, lo que sucede es que poco a poco se va creando una identidad en comun. En el proceso, por un lado se extiende el territorio de devotos a una determinada religion, es decir, escapa de las fronteras aumentando la cantidad de creyentes y, por otro lado, muchas creencias se van fucionando; esto, independientemente de la gran cantidad de ateos que se muestra como tendencia sobre todo desde la revolucion cultural desde 1956.
Un aspecto muy importante para la masa de creyentes es la imagen de su divinidad; esto genera una sensacion de union por parte de los religiosos, y materializa de alguna manera a sus Dioses. Esta vinculacion refuerza la nocion de identidad por parte del grupo que participa.
Es necesario para el ser humano sentirse protegidos por una fuerza superior, y buscar un sentido a la vida. Pero, esta busqueda de una proteccion espiritual se da, en mayor medida, en los sectores de menor estrato social, como consecuencia de la necesidad por parte de los mismos de acceder a mejores condiciones de vida, y estar "a la intemperie" ante los problemas economicos, sociales y de salud que acarrea una mala calidad de vida.

Un culto publico y privado...

Popularmente amado, respetado y temido por un sin fin de personas, San la Muerte, día a día toma mas difusión no solo en el norte de nuestro país, va ganando cada vez mas popularidad en todos lados.
San la Muerte es un santo de origen pagano, por que? Por que no es reconocido oficialmente por la iglesia católica, y por lo que se ve nunca lo va a ser.
Pero por el otro lado, me parece que es lo mejor, sino de otro modo, lo que sucedería es que se perdería el misticismo del culto, lo que no es bueno que esto suceda después de todo, es un cultu brujeril.
Pero quien es este personaje mítico? Por un lado muchas de las creencias dicen que el es la misma muerte, la parca romana, y para otros simplemente es una entidad con una gran fuerza espiritual.
También lo que hay que tener en cuenta que en el culto a San la Muerte los que lo cultuan lo "utilizan" tanto para el bien como para el mal, lo que representa un gran obstáculo para que lo reconozcan como un santo oficial.
El culto al Santito, como muchos devotos lo llaman, tiene un gran paralelismo con el culto de origen afro-brasilero a exu en la kimbanda, y de esto lo que nunca se ha llegado a saber cual culto influenció a cual. Si bien existe este paralelismo, lo que no hay que hacer es confundirlo, ya que el culto a San la Muerte tiene sus sistemas y reglas que le son propias, como también sucede con el culto de la Kimbanda.
Se cree que aquellas personas que son elegidas por el santo, ya que es el quien elije a sus devotos y no a la inversa como en la mayoría de las creencias, el mismo no le dejara faltar nunca nada a su protegido, lo defenderá como su abogado, y le retornara el amor en el caso de que lo haya perdido.
En muchas partes del norte de nuestro país, para el 15 de agosto, se le hacen procesiones, se le canta, y personas de todos lados le llevan todo tipo de ofrendas a sus santuarios.

Generalmente, existen dos tipos de cultos a San la Muerte, uno que es publico, en donde hay grandes santuarios con imagines talladas en madera, esta lleno de flores, velas, bebidas alcohólicas, y muchos pedidos. El otro tipo de culto que existe es el privado, este es un culto individual, generalmente reservado solo para los miembros de esa casa, en donde lo tienen en una habitación reservada para el.
Lo que hay que rescatar de este culto, es que no hay una sola manera de atenderlo, y de hecho existen brujos y brujas que solo trabajan con el. Este culto se lo utiliza para el bien y para el mal. Cuando es utilizado para el mal, se dice que la persona que lo tiene, lo debe de tener oculto y fuera de la vista de los demás, que solo el lo puede atender y servir, ya que de otro modo el santo perdería su fuerza milagrosa.
Amen de las supersticiones que hay alrededor del culto, lo que si es cierto, es que es una entidad sumamente poderosa para aquellos que le tienen fe, siempre cumple con los posibles y con los imposibles, y otra característica es que una vez que ha cumplido algo, siempre hay que agradecérselo con una ofrenda, y que siempre que se le promete algo, siempre hay que cumplirlo, ya que el santo como premia castiga, y lo hace de un modo sumamente desagradable.

http://esoterika.fullblog.com.ar/quien-es-san-la-muerte-781215134695.html

Resistencia por parte de la Iglesia y origen del culto...

El amuleto no se considera eficaz si no está bendecido, pero siendo considerado parte de un culto no cristiano la iglesia se niega a realizar bendiciones de la estatuilla o cualquier representación de San La Muerte, por este motivo sus devotos acuden a las misas católicas con estas representaciones y cuando el cura imparte la bendición el portador toma a la imagen con sus manos así le "transmite" la bendición, una alternativa es pedir la bendición de la figura a dos personas que sean consideradas católicas.
San La Muerte –se cree- hace a sus portadores invulnerables a los daños (maleficios y desgracias) y en cambio les atraen el amor y la buena fortuna, la creencia popular se basa en pedirle rezando al Santo y a cambio ofrecerle las cosas que más le gusta. Desde golosinas, whisky, cigarrillos, o flores.
Usualmente se le ponen velas (bujías, candelas) y/o se le escriben oraciones.
El culto a San La Muerte aunque no tiene "días canónicos" sí considera especiales al Viernes Santo y al Día de los Fieles Difuntos. 
En cuanto al origen, se encuentra en la religión guaranítica. Algunas naciones veneraban los huesos de los antepasados a quienes pedían protección contra los fenómenos naturales y las fuerzas espirituales malignas. (Otras temían el contacto con los restos humanos y los evitaban) En tiempos de las Misiones jesuíticas guaraníes, la creencia se mezcló con elementos de la fe católica, pudiendo afirmarse que el origen se puede rastrear en este sincretismo.
Existen relatos sobre el origen de este personaje, que lo describen como a un monje que fue ejecutado en la hoguera. Se pueden encontrar varias versiones de esta leyenda. Éstas, no constituyen más que pruebas de la asombrosa y fértil imaginación del pueblo. 
Los principales sitios de devocion son: En la provincia de Corrientes, RN 12 kilómetro 983 se encuentra un santuario que ha ido creciendo con los años. En Resistencia (Chaco), se le rinde una festividad el 15 de agosto de cada año.
Los 16 de agosto de cada año se realiza la fiesta en forma multitudinaria en el "Santuario Sede" de calle De la Peña 1505 Wilde, Avellaneda, Provincia de Buenos Aires, Argentina. Con vigilia el día anterior y luego una peregrinación. Todos los años grupos de folklore y chamameseros se acercan a festejar en familia y junto al Santo. 

Con respecto a la formalidad de la creencia podemos decir que del mismo modo que como ocurre con el Gauchito Gil, no es reconocido formalmente como santo, por la Iglesia Católica, pero posee numerosos creyentes y devotos que año tras año aumentan aun entre los católicos.

http://www.taringa.net/posts/info/3745176/historia-de-san-la-muerte.html

Caracteristicas de un culto que crece en popularidad...

San La Muerte es un personaje o entidad venerada en el la antigua región guaranítica de América del Sur y principalmente en territorios del Paraguay del noreste de Argentina, principalmente en la provincia de Corrientes y en menor medida en Misiones, Chaco, Formosa y, al sur de Brasil (Paraná, Santa Catarina, Río Grande del Sur), desde los 1960s debido a las migraciones internas el culto se ha extendido a ciertas zonas de la provincia argentina de Santa Fe y, especialmente, al Gran Buenos Aires.
Sus imágenes sirven de amuleto o payé, suelen ser talladas (a excepción de la guadaña que se le añade) en una sola pieza de madera dura, hueso (en ocasiones huesos humanos), plomo etc. Se trata de estatuillas: las más altas miden 15 cm, las más pequeñas suelen medir tres centímetros y representan a un esqueleto humano con una guadaña cuya hoja es de lata. El mango de la guadaña se apoya en una plataforma a la altura de la cintura estando por su parte toda la imagen generalmente ubicada sobre otra plataforma, esta es la representación más frecuente, aunque existen estatuillas con la figurilla sentada o acuclillada, sin guadaña, con las manos apoyadas en el mentón o en la nuca: estas posturas corresponden con la iconografía católica para el Señor de la Paciencia.
Además de San La Muerte se le llama con diferentes nombres: Señor de la Buena Muerte, Señor de la Paciencia, San Justo Nuestro Señor de la Buena Muerte, Nuestro Señor de Dios y la Muerte, San Esqueleto , Ayucaba, Señor que Todo lo Puede (particularmente en Formosa), San Severo de la Muerte (especialmente en Corrientes y en Formosa), o – a veces por temor- solamente San.

_En cuanto a las caracteristicas del Señor San la Muerte, podemos decir que son las siguientes:
Su guadaña: el Señor San la Muerte posee en su mano derecha una guadaña para impartir justicia. Señala el poder que Dios le ha dado, para impartir sobre los hombres.

Su figura esquelética que representa la similitud con todos los seres humanos, y que esta libre y desarraigado de todo pecado.

Sus ojos rojos: representa su conocimiento de todos los seres humanos en sus sangres.
Su sonrisa demuestra el regocijo del conocimiento del ser humano ante él.
Sus mantos o capas pueden estar representados de distintos colores: negro, blanco o rojo, todos refieren al mismo señor San la Muerte, manifiestan las diferentes energías con que el devoto se acerca a él.
Su mirada ante el mundo desde su posición justa que Dios le ha otorgado para determinar las justas decisiones.
Representaciones de distintas posiciones de su imagen: La Santa Paciencia: en cuclillas, representando la búsqueda del ser humano en su reflexión ante sus anhelos y el desarrollo de la paciencia de manera de elaborar sabiduría. La Justicia, Parado con la guadaña. El Guardián: el rey sentado en el trono.
Todas las imágenes y distintas formas que poseen refieren al mismo Santo al poderoso y fiel San la Muerte.

http://www.taringa.net/posts/info/3745176/historia-de-san-la-muerte.html

El culto a San la Muerte...

A continuacion, vamos a adentrarnos en un tema que tiene que ver con una creencia, que cada ves es mas popular, el culto a San la Muerte. Vamos a conocer las caracteristicas de este culto pagano y sacar nuestras conclusiones.